子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮。’素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之。宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”
新说：
子夏问夫子：“‘轻盈笑时酒窝俏，黑白分明眼波妙。’看起来美丽漂亮但又自然端庄大方，这是为什么呢？”夫子回答道：“先看行动或事情的出发点是不是违背仁义，再看是否合乎礼，然后就能达到这样的效果了。”
孔夫子在讲每个人心中都有礼，如果欣赏对象合乎礼，那么就会发生共鸣。如果人心中没有礼，也就无法欣赏美了。欣赏美，需要人心中有“礼”，换个话说就是要有欣赏水平，如果没有欣赏水平，那就无法发现美。好像与读书不一样，读书是在书中学习知识，欣赏是先要有“知识”。当然，也可以把美当作知识来学习。实际生活中发现，有的人读了一本书，然后就开始评价，这是把书当作欣赏的对象了，书中不合自己意、自己看不懂的就忽略了，甚至会攻击自己看不懂的内容。可见，人还是要不断地沉淀自己，虚怀若谷才能不断吸收新知识。
子夏听了孔子的答复，又问道：“礼在后面吗？”孔夫子高兴地说道：“礼是衡量的标准，人在行为的时候首先要遵从仁义。商呀，你的话对我太有启发意义了，现在可以与你谈论《诗经》了。
用我们现在的话说，在这个话题上，子夏与孔子是在一个纬度上，可以有共同谈论的语言了。
既然礼是这么重要，于是孔子接着又说道：“夏代的礼，我能说得出来，其后代杞国是不能证明的；殷代的礼，我能说得出来，但其后代宋国也是不足以证明的，因为历史文献缺失了。如果文献足够，那么我就可以引用作证了。
孔夫子根据周礼，结合文献，能够推证出夏礼与殷礼。但是，是否能从其后的属国推证，由于文献资料等的不足，无法作证明材料。可见孔子的严谨，是值得我们学习的。但我们现代的人就不怎么严谨了，像对孔夫子的研究，都说出生在一个贫穷的家庭。那时候，生产力极端低下，贫穷的家庭能出圣人吗？历史唯物主义告诉我们，应该没有这个可能性。
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发表于 2023-9-10 10:02:43