子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？蓋有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
新说：
孔夫子讲道：“发财与做官，是人的欲望，不通过正当的方法获得，是不应该接受的。贫困和卑贱，是每个人都不喜欢的，不通过正当的方法摆脱贫困和卑贱，也是不能接受的。若君子离开了仁德，怎样能成就君子的名声呢？君子在吃饭的时候，也没有违背仁，即使在最匆忙的时候、甚至是颠流离的时候，也是一样的。”
发财与做官，是人的欲望，可能是人人都想的欲望，这些欲望实现了，有的人可能才会过上平静的生活，有的人可能才会有时间、有资本做更大的事情，有的人可能尝到了发财与做官的甜头，于是便追求发更多的财，做更大的官。但是，欲望要受道德律法的约束，如果不能受道德律法的约束，欲望就可能会成为恶行。贫与贱，虽然人人都不希望自己是贫贱的，但是，如果不通过正当的方法摆脱贫贱，也会有可能成为恶行。
孔夫子给我们树立了君子的榜样，虽然胸有才略，居官则能施展并能获得成就，但是，他不违君子的仁德，周游列国、四处碰壁、颠沛流离之间、匆忙之间、饮食之间，都不违仁德，这就是夫子的坚持。夫子不是不能为相、不能做大官，而是坚持君子的本色，不违仁德。没有通过或运用正当的方法的获取与行为，都是邪恶的，都将为君子所弃。所以，夫子宁可穷居，亦不去做变通的大官。这才是万世师表的形象。
孔夫子接着讲道：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是再好不过了，平时言行肯定不会违背仁；厌恶不仁德的人，他平时的言行，肯定不会受不仁德的人的影响。有没有人能一天都坚持不违仁德呢？我没有见过实行仁德而出现力量不够的人。这样的人大概是有的，只是我没有看到过。”
这个社会，爱好仁德的人很希少，但是，厌恶不仁德的人也很希少，都很难见到。人生活在社会上，要受到方方面面的影响与制约，在言行上始终坚持仁德的人，是很困难的，除非像夫子那样的圣人。但是，尽管坚持仁德很困难，相信还是有的，只是没有看到。
孔子最后总结道：“一个人犯下过错，与这个人是什么样的人有关。看他犯的过错，就知道仁是个什么样子了。”
人不是完人，不同的人会犯不同的过错。从了解研究别人的过错里，我们可以更深入地了解仁，进而不错改造自己，使自己趋于仁。
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发表于 2023-12-8 10:16:15