孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
三家者以《雍》徹。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
新说：
一天，孔夫子在课堂上，讲到礼制，就用过去季氏的所作所为作例子，如季氏三公赶走了鲁昭公，盗用天子的礼制为己用，分析给学生说道：“季氏用八佾（家庙祭祀之舞，天子八佾，诸候六佾，卿大夫四佾，士二佾。佾，是指一列8人，八佾即8列64人。）在家庙里作舞祭祀。这是可以忍受的事情吗？如果可以忍受，那么是谁不可以忍受呢？”季氏三家赶走了鲁昭公，越位用八佾在家庙祭祀。那么，谁可以忍，唯独谁不可以忍呢？对礼制感情一般的可以忍，对礼制感情强烈的就不能忍了，应该说鲁昭公最不能忍，但是，被赶走了，忍不忍都无所谓了，如果没有能力不能忍，只能算妄为。忍也好，不能忍也罢，既是一个情感与习惯问题，也是一个能力的变化问题，如果时间久了，也许就会渐渐习惯了。孔夫子很透彻地引导着学生进行分析，如何正确理解忍与不忍。
赶走了鲁昭公，仲孙、叔孙、季孙三家，再也毫无顾忌，当他们祭祀先祖时，不仅用天子的祀仪，而且在最后徹祭的时候，也用天子才能用的《雍》诗以歌。孔子说：“‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那儿主祭。’这两句诗怎么能出现在三家的家庙祭祖上呢？为什么三家的家庙祭祖仍然用这两句诗呢？其意义何在？”诗经上这两句话，用在三家祭祖的家庙上，在意义上取它哪一点呢？按当时即便是普通人的说法，也认为三家僭越，礼制用得不伦不类，即使用这诗，也不能就这样子用啊。只能说三家蛮横无知，虽向往知礼用礼，但是一知半解。所以，孔夫子提出疑问，让学生思考。
于是，孔子总结道：“做为人，却不仁，怎么能够会用礼仪制度呢？做为人，却不仁，怎么能够会用音乐呢？”礼仪制度、音乐，到了不仁者那里，就变调了，就变得丑陋与难听了，就礼坏乐崩了。如果失去了本性，就不能理解礼、乐了。但是，三家的模仿，仍是为了告诉当时的人，他们是知礼知乐的，礼、乐能使不仁者为仁吗？仁者会被不仁者欺负吗？需要在《论语》里寻找。
孔夫子教导学生，即使在变革的时代，也要正确理解礼、乐，并进行理性的分析，不能生搬硬套，跟不上时代的发展与进步。
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发表于 2023-9-4 09:13:27