子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之，出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”论到《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
新说：
孔夫子与鲁国的音乐大师谈音乐的演奏，说道：“音乐是可以体会的：开始的时候，协调和谐的声音响起；继续演奏下去，美好的乐声绵延，很清晰的感觉，连绵不断如织丝一般。就这样绵延起伏，一首音乐就成功了。”
孔子带着学生继续周游列国，到了仪这个地方，这个地方的长官希望孔夫子接见他，对夫子的学生说：“凡是有道德有学问的君子到这里来，从来没有不接见过我的。”于是，学生带着他去见孔夫子，夫子接见了他。在夫子的会客室里，这个封人被夫子的远见卓识所震惊，顿生敬仰之心。谈话结束后，他出来看到夫子的学生们对自己前景担忧的面容，便对他们说：“你们何必患得患失呢？天下无道的日子已经很久了，久乱必会复兴，上天将以夫子为天下制作法度，指引天下。你们有什么可愁的呢！”
胸有才识，自然在任何时候都是平静的，不会患得患失。远见卓识，往往极少为当时的人所认可，可是却与社会发展相合。所以，几千年了，夫子一直做这个木铎。
在路上，孔夫子与学生们讲音乐，讲到《韶》乐时，说：“乐音美极了，内容充满了美好的德行。”谈到《武》乐时，说道：“乐音美极了，所表达的德行还不尽善。”孔夫子不主张用战争表达正义，战争使百姓受苦，使生命遭殃，所以不是“尽善”的行为。夫子希望用美好的德行教化人，统治人。不主张用过激的行为强迫人、强制人。圣人之德，是尽美尽善的，是众生的木铎。
面对当时无道的状况，夫子继续对学生说道：“居于统治地位却不宽宏大量，执行礼的时候却不严肃认真做到位，参加丧事活动的时候却不悲哀，这个样子，就是人心大伪呀，我怎么看得下去呢？”
无道的状况就是那些决定社会变化的人得意妄行，为所欲为，用虚伪的面孔蒙蔽天下人，心中藏着自己的罪恶。所以，夫子实在看不下去了。他希望学生们在将来的人生里，能做到尽善尽美，并一直为之努力。
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发表于 2023-11-5 10:16:13